暴君焚城录 (1951)

罗马尼禄皇帝在位时，指挥官维尼吉将宫大胜而回，对利吉国在罗马的人质丽吉儿公主一见钟情，尼禄遂将丽吉儿赏给维将军，未料丽吉却是基督徒，与维将军主张以征服和屠杀一统天下的理念，在心灵上无法沟通，遂逃离。为追回丽吉儿，维将军寻至基督徒秘密集会处，初闻彼得关于基督的说教，回程再见到丽吉儿时，虽然此时两人已相爱，但对基督的精神仍感迷感。在回皇宫时碰上疯狂的尼禄为建尼禄之城而焚烧罗马城，维将军赶回火场，救出丽吉儿，并率领民众突围，难民涌入皇宫，皇后城护维将军对丽吉儿的爱，怂勇禄将焚城之罪嫁祸基督徒，将捕获的基督徒或喂猛狮或钉十字架或烈火焚烧。圣彼得亦被子钉十字架而亡，但所有的基督徒均高唱圣歌就义，维将军当场揭发真相，罗马大军反正，尼禄自杀结束暴行。第24届奥斯卡金像奖最佳影片(提名)萨姆·津巴利斯特 第24届奥斯卡金像奖最佳男配角(提名)彼得·乌斯蒂诺夫 / 里奥·吉恩 第24届奥斯卡金像奖最佳剪辑(提名)拉尔夫·E·温特斯 同样的分数，这些所谓的史诗大片，实际上还是有差距，毫无疑问，暴君焚城录肯定是下面的，圣彼得一喊话，原本几万人的竞技场瞬间安静了，这主角光环还要再明显一些吗？这尼禄到底是暴君还是弱智？两星半暴君焚城录，罗马帝国沦亡录，角斗士都是接近3小时的鸿篇巨制。相比而言还是角斗士更好。老电影只能倍速观看。本片节奏和信息量都比沦亡录更好，就是女主瞬间爱上男主莫名其妙，传教神迹显现略微出戏。对基督徒的迫害，尼禄和波楚尼的刻画蛮精彩，把暴君和“清醒的佞臣”之间的互动展现的很生动看中译名“暴君焚城录”还以为是尼禄的传记片，其实电影拉丁原名Quo Vadis?（你往何处去？约翰福音13.36）提示本片讲的是宗教：圣保禄和圣伯多禄的罗马传教以及尼禄的大迫害。佩特罗尼乌斯的翩翩风流让人印象深刻（影片中他比塞涅卡早死而且后者全程观摩他的割腕过程，这种剧情真是暴击）。后来的两位罗马皇帝迦尔巴和涅尔瓦也出场打了酱油。伯多禄身边那个口出圣言的小男孩Nazarius不知史上是否有其人。黛博拉·蔻儿的美非常古典。民众是最易受欺骗的，也是最容易被讨好的。当暴君为了创作诗歌而下令焚烧罗马，愤怒的民众即将杀入皇宫，暴君只需一道谕旨，宣称焚城是基督徒的恶性，民众便为基督徒在竞技场受到的虐待而欢呼。这部电影是披着历史片外衣的福音片，结尾对基督徒的信仰难免美化，可历史上新迎来的加柏皇帝也并不比尼禄好多少。罗马毁于腐败的元老院、腐朽的君主和傲慢愚昧的民众，那些被罗马征服的蛮族反而有着高尚的精神和坚定的信仰。仅看到了尼禄暴君的一面，至于政治贡献并没有体现，历史还原度还有些差，可能导致我们对尼禄的片面误解。看到基督教徒被竞技场被野兽咬死，被钉在十字架上烧死，会有些心塞。好在丽吉尔和马可士的爱情结局圆满。还记得那句，“彼此相爱，就没有罪加于你们的爱之中”。书只看了一半，电影的效果没有完全展示出作者显克维奇在书中欲想表达的内容。但能整体了解整个历史的脉络，关于信仰和爱的故事，关于昏君与亡国的历史。几对矛盾：Nero VS. Petronius，基督徒VS.非基督徒，暴君VS.平民。本以为皇后的角色结尾能有个彩蛋，结果是被Nero勒死了，一点配不上她平日的精明面相。尼禄的演员甚好。距今已经70年的老片子，画面彩色且修复得很好，还有一条不错的国语配音，就是3条中文字幕却无一条与国语配音一直的，且后期口型与国语发音不一致，索性回去听清晰的英语音轨了。这真是一部史诗级的剧情大片，将历史上古罗马皇帝尼禄焚城、基督教传播及被迫害、罗马军官与女基督徒爱情三条线推进、集成，罗马大道马车追逐、广场阅兵、宫殿奢华铺排、大火焚城，特别是斗兽场狮决、牛决、火处基督徒场景逼真、宏大，令人惊叹。尼禄皇帝为了激活他所谓艺术创作灵感以及再造一座满足其骄奢淫逸的新城，竟然放火焚城后登山观景、即兴演奏一曲的场景，让我不由自主地想起了中国历史上曾有过那么一位为博美人一笑而烽火戏诸侯的周幽王，暴君们何其相似奈尔。扮演尼禄的演员很棒，把这样一位专制暴虐而又自以为有艺术天赋的昏君演活了。9.3分。再睇一部基督史詩大片，對歐洲史又進一層。尼祿蠢鈍殘暴而無天賦，卻要玩行為藝術焚城取靈感，確實是暴君之典範。BTW狄保拉基兒真乃美艷不可方物，看她第三部作品啦，懶得cap圖，此片正式封為我頭號亦是荷裏活黃金年代最後一個女神好像好莱坞那个时代的历史题材都有点莎翁戏剧的影子，台词相当考究，表演上有一些脸谱化的痕迹但看着不觉得别扭。尼禄可以说是本剧灵魂人物了，配得上这个片名……历史而言，这是儒略-克劳迪王朝的戏剧性终结，宗教视角上，这是第一批信徒殉教的时刻，电影表现得很棒，各个人物都非常丰满，尼禄的疯狂和懦弱，柏壮尼乌斯的逢迎和机变，彼得的视死如归。反倒是男女主角显得较为单薄。一场竞技会就创造了几百个圣徒，尼禄真不愧是个艺术家，音乐家，